今期今期马会财经彩图_香港六合今年今期官网_ 写作素材:佛家经典名言

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  1、如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。——《金刚经》

  南怀瑾:佛教化救度了无量无数无边的众生,心里并越来越说某一另另1个众生是我度的,绝越来越一些观念。

  2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。——《金刚经》

  南怀瑾:一另另1个学大乘菩萨道的人,心胸里头还你什么都越来越、我、他,甚至给了人家好处时,一些家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风,佛法越来越,给了就给了,要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

  3、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。——《金刚经》

  南怀瑾:是叫我们都都都儿不必说住在色相上布施,不必说有对象的观念。譬如说要做一些功德,出一些钱,将会救济一另另一每其他人,或者说救济了某一另另一每其他人,那是住相布施。

  4、也能了否身相得见如来。——《金刚经》

  南怀瑾:佛是也能了否形相来见的,拿形相来见佛,就错了。

  5、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。——《金刚经》

  南怀瑾:凡你什么都越来越有哪几种境界,都不 假的;凡你什么都越来越修得出来的,不修就越来越了。若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。

  6、不应取法,不应取非法。——《金刚经》

  南怀瑾:你讲空就说 我我对,都不 佛法,执著有也都不 佛法,非空非有就说 我我对,即空即有也都不 佛法。

  7、法尚应舍,何况非法。——《金刚经》

  南怀瑾:一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都不 丢掉。何况一切都不 法呢!

  8、无有定法,如来可说。——《金刚经》

  南怀瑾:佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……就说 我我们都都都儿不必说把学佛的精神和阳活与现实人生分开。

  9、如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。——《金刚经》

  南怀瑾:如来所说法,你就说 我我可抓住!你听了他老人家语录,认为越来越 就对,那你就上了你此人 的当了……说得出来的,表达得出来的,将会都不 它了。

  10、一切贤圣,皆以无为法而有差别。——《金刚经》

  南怀瑾:这是佛法的精神,它不像一些的宗教,否定此人 以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一些。

  11、所谓佛法者,即非佛法。——《金刚经》

  南怀瑾:真正的佛不认为此人 是佛,真正的圣人,不认为此人 是圣人,就说 我真正的佛法即非佛法。将会你一另另1个多佛法的观念存在,你将会著相了,说得好听是著相了,不好听是著魔了。

  12、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。——《金刚经》

  南怀瑾:真正的清净心,都不 有个光,有个境界,就说 我我不住色,不住声香味触法,你说哪几种真正的修行,应无所住而生其心。应该随时随地无所住,坦坦然,物来则应,过去不留。

  13、如来说世界,非世界,是名世界。——《金刚经》

  南怀瑾:佛告诉你,一些世界一另另1个一另另1个灰尘,一粒一粒灰尘,一另另1个分子一另另1个分子,组合拢来,构成了一另另1个物理世界。你把地球物理世界打烂了,分析了,越来越 就说 我我空的,越来越世界的存在。

  14、离一切诸相,则名诸佛。——《金刚经》

  南怀瑾:选择离开了一切的相就说 我我佛,这是真正的佛。

  15、若心有住,则为非住。——《金刚经》

  南怀瑾:若心有住,也能训练意识专一,比较也能宁静,或者认为一些有相的……就说 我若心有住,即为非住,这是最好的观心法门。

  16、如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。——《金刚经》

  南怀瑾:不必说著相,哪一相都不 在等待不住的,都不 非相……再进一步说,不但无我,也无人,也无众生。

  17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

  南怀瑾:佛说法是真实的,不说假话,说的是老实话,实确我我觉得,是哪几种样子就说 我我哪几种样子。

  18、如来所得法,此法无实无虚。——《金刚经》

  南怀瑾:无实,越来越个东西;无虚,或者不假的。就说 我形而上的道理,真正的佛法,不真不假,也就说 我我金刚经的中心重点,这里将会完整篇 点出来了。

  19、如来者,即诸法如义。——《金刚经》

  南怀瑾:世间一切法,都不 佛法,越来越哪一些法都不 佛法……随时随地的任何一颗灰尘,清净的地方,脏的地方,处处佛在现前,这就说 我我如来。

  20、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

  南怀瑾:真正的佛法,并越来越个固定的东西,你将会得到一另另1个固定的东西就说 我我错了。实确我我觉得没一另另1个多东西,身体都越来越了,连感觉都越来越了,就说 我五蕴皆空,连光也越来越,色相也越来越,一切都不 可得,一些后后就说 我我阿耨多罗三藐三菩提,大彻大悟。

  21、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。——《金刚经》

  南怀瑾:哪几种叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一另另1个观念问提报告 ,观念说一另另1个多法都不 了,观念说空就空了。

  22、一切法无我,无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

  南怀瑾:空灵的,广大的,一切都不 著的,一切都不 住的。

  23、若菩萨通达无我法者,如来说名甜得菩萨。——《金刚经》

  南怀瑾:学佛的第一步,学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡,达到无我才对……或者有了一另另一每其他人无我,还一另另1个多法在喔!最还会法无我……到了法无我,叫做人法二无我,到达了就成佛。最后连空也空,空就说 我我存在。

  24、如来说诸心,皆为非心,是名为心。——《金刚经》

  南怀瑾:一些切人的心啊,都都不 心。他并越来越说一些切人都不 人心啊!众生的心还不就说 我我人的心,包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫一些切生命,都都不 心……叫它是心。

  25、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。——《金刚经》

  南怀瑾:一切都都不 心,众生一切的心都不 变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不必在等待,永远把握不住,永远是过去的……我们都都都儿刚说一声未来,它将会变成现在了;正说现在的后后,将会变成过去了。

  26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》

  南怀瑾:千万也能了否著相,你不必说以有形的观念来看佛。

  27、说法者,无法可说,是名说法。——《金刚经》

  南怀瑾:经三藏十二部所说的也都不 教育法。教育法只限于教育法,教育的目的是使你懂得那个东西,将会抓住老师的教育法当成学问就错了。

  28、是法平等,无有高下。——《金刚经》

  南怀瑾:八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修旁门左道也好,以华严境界看来,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。

  29、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

  南怀瑾:我们都都都儿之就说 我我我觉得有烦恼、大家我、有众生,是因人我分别而来;把我相、我见一空后后,平等性智出来,再看一切众生都不 一律平等……或者要修一切的善,也能证得空。

  400、实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

  南怀瑾:世界上实确我我觉得没一另另1个多众生都要佛来度的……将会大家因我度他而成了佛,一些佛就都不 佛了,就说 我我个非常普通的人,将会一些佛将会是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

  31、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,也能了见如来。——《金刚经》

  南怀瑾:所讲的是色、声都不 能见道,也就说 我我整个金刚经上所讲的也能了著相。学佛法著相了,就也能了见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则,任何的著相,都不 能见得法身,就说 我说以色见我,以音声求我,都错了。